1、釋義1草木的盛衰。

【資料圖】

2、比喻人的得志和失意。

3、釋義2也可以是某些小說(shuō)里的一種功法。

4、參見(jiàn)金庸《天龍八部》，枯榮大師修煉枯榮禪。

5、雙樹(shù)枯榮有一位禪師有三個(gè)弟子，有一天，師父問(wèn)三人： “門(mén)前有二棵樹(shù)，榮一棵，枯一棵，你們說(shuō)是枯的好、還是榮的好?”大徒弟說(shuō)： “榮的好”。

6、二徒弟說(shuō)： “枯的好”。

7、三徒弟說(shuō)：“枯也由它，榮也由它”。

8、佛陀說(shuō)：“平常心是道”。

9、也就是說(shuō)， 不著苦樂(lè)兩邊而行持中道，通過(guò)對(duì)世間萬(wàn)物的正確認(rèn)識(shí)，以一顆平常心去看待這一切，得失隨緣。

10、擴(kuò)展資料：世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹(shù)之間入滅，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株樹(shù)都是一榮一枯，稱(chēng)之為‘四枯四榮’，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹(shù)意為‘常與無(wú)?！?，南方雙樹(shù)意為‘樂(lè)與無(wú)樂(lè)’，西方雙樹(shù)意為‘我與無(wú)我’，北方雙樹(shù)意為‘凈與無(wú)凈’。

11、茂盛榮華之樹(shù)意示涅般本相：常、樂(lè)、我、凈；枯萎凋殘之樹(shù)顯示世相：無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈。

12、如來(lái)佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

13、藥山禪師在庭院打坐，身旁坐著兩位弟子，一位叫云巖，一位叫道吾。

14、藥山忽然指著院子里一枯一榮的兩顆樹(shù)，先問(wèn)道吾：“那兩棵樹(shù)是枯的好呢，還是榮的好？”道吾答道：“榮的好。

15、”藥山再問(wèn)云巖：“枯的好還是榮的好呢？”云巖答道：“枯的好。

16、”這時(shí)，正好一位姓高的侍者經(jīng)過(guò)，藥山又以同樣的問(wèn)題問(wèn)他：“枯的好還是榮的好？”侍者回答道：“枯者由他枯，榮者任他榮。

17、”同一個(gè)問(wèn)題，卻有三種不同的答案：“榮的好”，這表示一個(gè)人的性格熱忱進(jìn)??；“枯的好”，表示一個(gè)人的性格清凈淡泊；“枯者由他枯，榮者由他榮”，這是順應(yīng)自然，各有因緣。

18、而真正體現(xiàn)禪義的答案則為第三個(gè)。

19、所以有詩(shī)云：“云巖寂寂無(wú)窠臼，燦爛宗風(fēng)是道吾；深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯。

20、”凡事當(dāng)應(yīng)順其自然，來(lái)得只管來(lái)，去得只管去，緣起緣落，隨他去，才能與無(wú)常之中，不再流轉(zhuǎn)本心。

21、參考資料：百度百科-枯榮　　世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹(shù)之間入滅，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株樹(shù)都是一榮一枯，稱(chēng)之為‘四枯四榮’，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹(shù)意為‘常與無(wú)?！?，南方雙樹(shù)意為‘樂(lè)與無(wú)樂(lè)’，西方雙樹(shù)意為‘我與無(wú)我’，北方雙樹(shù)意為‘凈與無(wú)凈’。

22、茂盛榮華之樹(shù)意示涅般本相：常、樂(lè)、我、凈；枯萎凋殘之樹(shù)顯示世相：無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈。

23、如來(lái)佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

24、　　----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　藥山禪師在庭院打坐，身旁坐著兩位弟子，一位叫云巖，一位叫道吾。

25、藥山忽然指著院子里一枯一榮的兩顆樹(shù)，先問(wèn)道吾：“那兩棵樹(shù)是枯的好呢，還是榮的好？”　　道吾答道：“榮的好。

26、”　　藥山再問(wèn)云巖：“枯的好還是榮的好呢？”　　云巖答道：“枯的好。

27、”　　這時(shí)，正好一位姓高的侍者經(jīng)過(guò)，藥山又以同樣的問(wèn)題問(wèn)他：“枯的好還是榮的好？”　　侍者回答道：“枯者由他枯，榮者任他榮。

28、”　　同一個(gè)問(wèn)題，卻有三種不同的答案：“榮的好”，這表示一個(gè)人的性格熱忱進(jìn)??；“枯的好”，表示一個(gè)人的性格清凈淡泊；“枯者由他枯，榮者由他榮”，這是順應(yīng)自然，各有因緣。

29、而真正體現(xiàn)禪義的答案則為第三個(gè)。

30、所以有詩(shī)云：　　“云巖寂寂無(wú)窠臼，燦爛宗風(fēng)是道吾；深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯。

31、”　　凡事當(dāng)應(yīng)順其自然，來(lái)得只管來(lái)，去得只管去，緣起緣落，隨他去，才能與無(wú)常之中，不再流轉(zhuǎn)本心。

32、這個(gè)是禪宗的一個(gè)公案，就是通過(guò)一些語(yǔ)言，動(dòng)作等等表達(dá)那個(gè)無(wú)法表達(dá)的東西，或者簡(jiǎn)單說(shuō)是一種正確的態(tài)度或者感悟等等。

33、 藥山禪師和云嚴(yán)、道吾上山參禪悟道，藥山禪師見(jiàn)隆替兩棵相傍而生，便問(wèn)，“枯的好，仍是榮的好？”云嚴(yán)說(shuō)榮的好，而悟道則言枯的好。

34、徒弟緘默不語(yǔ)，適逢一個(gè)巷子（清潔工）過(guò)，他道，“榮的任它榮，枯的任它枯。

35、”藥山禪師淺笑點(diǎn)頭。

36、明顯，云嚴(yán)、道吾的回覆都沒(méi)有脫節(jié)對(duì)錯(cuò)，悲喜盈虧的統(tǒng)一沖突，而小工的回覆則跳出了這個(gè)窠臼，逾越了有無(wú)、黑白、喜惡的統(tǒng)一，了禪的統(tǒng)一與。

37、固然，面臨紛擾的世界，可以或許寵辱不驚的人事實(shí)是多數(shù)，但我們又有誰(shuí)不是在掌聲疊起與荊棘叢生交錯(cuò)的沖突中糊口呢？既然如許，我們?yōu)楹我c各種愉快一決凹凸，爭(zhēng)個(gè)不共戴天呢？本無(wú)勝負(fù)，是我們的苛求使得若苦的人生愈加鋒利。

38、大概，順其天然是個(gè)很靈通的人生伶俐，值得我們細(xì)細(xì)體味。

39、放下即福， 慧可禪師時(shí)有一個(gè)老財(cái)主，家財(cái)萬(wàn)貫，金玉滿(mǎn)堂，天然聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

40、他曉得名高引謗，于是招聘了良多伴計(jì)，可老財(cái)主照舊夜難成寐，他怕本人的伴計(jì)倒戈，反過(guò)去合計(jì)本人，他為此。

41、于是他上山問(wèn)道，禪師聽(tīng)了他的話(huà)，淡淡道了四個(gè)字：放下即福。

42、老財(cái)主恍然大悟，回抵家將用之不盡的財(cái)帛都送給了貧民，是夜，他酣然進(jìn)夢(mèng)。

43、是啊，人們老是喜好劃地為牢，不盲目地背負(fù)起重重的，殊不知，身外之物本該放下，方可取得安靜和福旨。

44、懊惱本空，識(shí)心寂滅，沒(méi)有夢(mèng)想動(dòng)念，即是所說(shuō)的，即佛道，而慧，方可。

45、枯：草木干枯。

46、榮：茂盛的樣子。

47、本義就是：草木干枯，和草木茂盛延伸義就多種了，例句1：今年金融公司枯榮不一，員工們工作壓力比往年增加不少。

48、例句2：人生百年，誰(shuí)無(wú)起落，誰(shuí)無(wú)枯榮？和世間的枯榮同義，指草木的枯萎和繁榮~。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)鍵詞：